Espaço Crítico na Escola

 

  “Na medida em que a liberdade política e económica diminuem, a liberdade sexual tende, em compensação, a aumentar. E o ditador… fará bem em encorajar essa liberdade. Em conjunto com a liberdade para sonhar acordado sob a influência de drogas, filmes e rádio, ajudará a reconciliar os seus súbditos com o seu destino de servidão…. Vendo bem, parece que a Utopia está muito mais próxima de nós do que alguém há apenas 15 anos poderia ter imaginado. Nessa altura, eu projectava-a para daí a 600 anos. Hoje parece bem possível que o horror possa estar mesmo à nossa frente, decorrido apenas um século”. - Aldous Huxley, Admirável Mundo Novo , Lisboa, Antígona, 2013 (escrito originalmente em 1930).  

 "Ser humilde é escutar atento as palavras que as outras almas dizem."- Leonardo Coimbra.

 

 "Aquela filosofia que hoje se ensina nas escolas com a designação de 'filosofia moderna', caracteriza-a Hegel por 'abandonar totalmente o domínio da teologia filosofante' e constituir 'o ponto de partida daquilo a que os franceses chamam as ciências exactas'. O que lhe é essencial, o primado da vontade, recebe-o todavia a filosofia moderna da teologia escolástica. Por isso dizemos que só aparentemente ela representa uma ruptura com a teologia, filosofante ou não, e antes a prolonga dando-lhe, precisamente no abandono da expressão teológica e na construção das ciências exactas, as condições para um triunfo que, há quatro séculos indiscutido, hoje podemos ver ter sido, e estar sendo, ilusório.  Tal como é entendida escolarmente, a filosofia moderna teve o seu primeiro pensador em Descartes e o último em Hegel. ´Herói do pensamento' - chama Hegel a Descartes; e acrescenta: 'Jamais se poderá insistir bastante nem com suficiente amplitude expor a acção ...

  Eis uma interessante reedição filosófica. E uma das razões desse interesse tem a ver com a nossa filosofia, a chamada filosofia portuguesa. No século XV o rei D. Duarte, no seu Leal Conselheiro, também analisou o problema do que então se chamava o "humor merencórico", procurando razões e saídas para aquilo a que hoje chamaríamos depressão (e de que ele próprio era vítima). Fazia-o dentro de um quadro de racionalidade, chamemos-lhe assim. Dois séculos mais tarde Burton ainda coloca a hipótese diabólica como causadora da melancolia. Um exemplo apenas para demonstrar que, ao contrário da opinião de alguns, há muito que aprender com a chamada "filosofia portuguesa" cujas origens podem remontar a D. Duarte e até antes.