Espaço Crítico na Escola

 "Os meus compatriotas da América nunca me teriam tratado com tanta selvajaria; não fazem sequer ideia de uma coisas destas. Chamam-lhes selvagens; são apenas pessoas de bem grosseiras enquanto que os homens deste país [França] são todos uns refinados patifes. Na verdade a minha surpresa é grande por ter vindo de um outro mundo para neste ser posto a ferros na companhia de um padre; cada vez que penso no número prodigioso de homens que partem de um hemisfério para se irem deixar matar no outro, ou que naufragam no caminho e são comidos pelos peixes, não consigo descobrir quais sejam os generosos desígnios de Deus em relação a toda essa gente."- Voltaire, O Ingénuo (trad. de João Gaspar Simões, Lisboa, Ulmeiro, 1999, p.52.

 ...fica a referência ao centésimo aniversário do nascimento de Michel Foucault. Nascido em 1926, curiosamente no mesmo dia de Nietzsche, foi um dos mais marcantes filósofos da segunda metade do século XX. Boa parte das suas obras encontra-se traduzida em Portugal, sobretudo nas editoras Relógio d'Água e Edições 70, passe a publicidade.

 "Teremos dado um grande passo, e promovido o progresso da ciência estética, quando chegarmos não só á indução lógica, mas também à certeza imediata, deste pensamento: a evolução progressiva da arte resulta do duplo carácter do espírito apolíneo e do espírito dionisíaco , tal como a dualidade dos sexos gera a vida no meio de lutas que são perpétuas e por aproximações que são periódicas. Tais designações, fomos nós buscá-las aos Gregos. Foram eles quem tornou inteligível ao pensador o sentido oculto e profundo da concepção artística, não por meio de noções abstractas, mas com auxílio das figuras altamente significativas do mundo dos seus deuses. É, pois, às suas duas divindades das artes, a Apolo e a Diónisos, que se refere a nossa consciência do extraordinário antagonismo, tanto de origens como de fins, que existe no mundo grego entre a arte plástica ou apolínea e a arte sem formas ou musical, a arte dionisíaca."- F. Nietzsche, A Origem da Tragédia (trad. de Álvaro Ribeiro)...

 "Em grego, 'alegoria' significa 'dizer o outro', e na tradição bíblica a escrita alegórica tinha o objetivo de tornar realidades intangíveis (como o mistério de Deus) ou incompreensíveis (como uma catástrofe social) mais acessíveis, transformando a alegoria numa ferramenta para interpretar a história."- André Miatello, A Religião das Mulheres na Idade Média, Apelação, Paulus Editora, 2025, p.182.  O mesmo se passa, salvaguardadas as distâncias, com aquilo que encontramos em Platão. Aí, a alegoria serve também para dar a conhecer realidades que parecem fora do senso comum (embora esta expressão deva ser utilizada com cuidado quando aplicada ao contexto grego), explicitando de maneira acessíveis diferentes dimensões e problemáticas relativas à vida na cidade.  A alegoria possui, em Platão, uma dimensão política, epistemológica, metafísica e ética, revelando-se como uma crítica ao sistema democrático, apresentando uma teoria do conhecimento, oferendo um mapa da ...

 "Entre as qualidades morais só a verdadeira virtude é sublime. Sem dúvida, existem qualidades morais que são amáveis e belas e que enquanto estão em harmonia com a virtude são consideradas como nobres, ainda que não se possam incluir na atitude virtuosa."- Kant, Observações Sobre o Sentimento do Belo e do Sublime (trad. de Pedro Panarra), Lisboa, Edições 70, p.42.

 "I was going home in October. Everybody goes home in October."- Jack Kerouac, On The Road .