Espaço Crítico na Escola

  “Desde a nascença, todo o indivíduo começa a receber a herança cultural, que assegura a sua formação, a sua orientação, o seu desenvolvimento de ser social. A herança cultural não vem unicamente sobrepor-se à hereditariedade genética.” - Edgar Morin, O Paradigma Perdido.

  1.        “Enquanto os lucros de poucos crescem exponencialmente, os da maioria situam-se cada vez mais longe do bem-estar daquela minoria feliz. Tal desequilíbrio provém de ideologias que defendem a autonomia absoluta dos mercados e a especulação financeira. Por isso, negam o direito de controlo dos Estados, encarregados de velar pela tutela do bem comum. Instaura-se uma nova tirania invisível, às vezes virtual, que impõe, de forma unilateral e implacável, as suas leis e as suas regras.” - Papa Francisco, A Alegria do Evangelho, Paulinas, 2013.

  ” Devo muito pouco ao meio, à educação, à linhagem do meu sangue. Em larga medida, encontrei-me em oposição quer à tradição predominante no Ocidente – o cristianismo e o catolicismo -, quer à civilização actual, o ‘mundo moderno ’democrático e materialista, para não referir a cultura e a mentalidade dominantes na nação em que nasci, a Itália, e, finalmente, o meu meio familiar. De qualquer modo a influência de tudo isto não foi senão indirecta, negativa, não provocou em mim senão reacções.” - Julius Evola.

 Num mundo maioritariamente dominado por canais em português do Brasil, alguns deles com bastante qualidade (caso do Didatics), a referência a um em português de Portugal. Podem melhorar o som e a dicção, mas os conteúdos são bem apresentados e oferecem um panorama global das aprendizagens essenciais da disciplina.

  No ano de 1820 deu-se a revolução liberal em Portugal. Até à data o país vivera sob regime monárquico, não-constitucional. E, se durante a Idade Média existiram as cortes, regularmente convocadas, nos séculos XVII e XVIII as mesmas foram sendo progressivamente esquecidas. O sistema monárquico tornou-se absolutista (com D.João V e D.José I).   Na sequência da revolução liberal foi elaborada a Carta Constitucional e, posteriormente, uma Constituição. O sistema passou a ser a monarquia constitucional, no qual o rei já não possui o poder absoluto e se encontra condicionado pelas normas escritas naquele que é, agora, o documento fundamental do país.   Progressivamente este regime foi-se tornando mais sólido, mas a existência de uma constituição e da separação de poderes não bastavam para fazer de Portugal uma democracia. Criaram-se partidos, existiam eleições regulares, mas o número de eleitores era muito reduzido em relação à população total do país. Além disso vivia-se...

  “O Estado tem vida própria. É uma espécie de organismo: a populaça é o seu ‘corpo político’; o aparato governamental a sua ‘cabeça’. E as pessoas devem aceitar (e em geral aceitam) o que encontram porque a alternativa é a desestabilização- o caos, uma ‘guerra de todos contra todos’.   E em tal situação toda a gente fica pior.   A justificação de Hobbes para reconhecer os ‘poderes instalados’ era efectivamente a seguinte: considere-se a alternativa. Pergunte-se a si próprio que género de situação teria numa sociedade na qual toda a gente estabelecesse a sua própria lei. O resultado seria a liberdade completa sujeita ao princípio do cada qual por si. As suas hipóteses de ter uma vida satisfatória seriam praticamente nulas.”- Nicholas Rescher, Uma Viagem Pela Filosofia em 101 Episódios, p.140, Gradiva, Lisboa, 2018.