Espaço Crítico na Escola

 "Teremos dado um grande passo, e promovido o progresso da ciência estética, quando chegarmos não só á indução lógica, mas também à certeza imediata, deste pensamento: a evolução progressiva da arte resulta do duplo carácter do espírito apolíneo e do espírito dionisíaco , tal como a dualidade dos sexos gera a vida no meio de lutas que são perpétuas e por aproximações que são periódicas. Tais designações, fomos nós buscá-las aos Gregos. Foram eles quem tornou inteligível ao pensador o sentido oculto e profundo da concepção artística, não por meio de noções abstractas, mas com auxílio das figuras altamente significativas do mundo dos seus deuses. É, pois, às suas duas divindades das artes, a Apolo e a Diónisos, que se refere a nossa consciência do extraordinário antagonismo, tanto de origens como de fins, que existe no mundo grego entre a arte plástica ou apolínea e a arte sem formas ou musical, a arte dionisíaca."- F. Nietzsche, A Origem da Tragédia (trad. de Álvaro Ribeiro)...

 "Em grego, 'alegoria' significa 'dizer o outro', e na tradição bíblica a escrita alegórica tinha o objetivo de tornar realidades intangíveis (como o mistério de Deus) ou incompreensíveis (como uma catástrofe social) mais acessíveis, transformando a alegoria numa ferramenta para interpretar a história."- André Miatello, A Religião das Mulheres na Idade Média, Apelação, Paulus Editora, 2025, p.182.  O mesmo se passa, salvaguardadas as distâncias, com aquilo que encontramos em Platão. Aí, a alegoria serve também para dar a conhecer realidades que parecem fora do senso comum (embora esta expressão deva ser utilizada com cuidado quando aplicada ao contexto grego), explicitando de maneira acessíveis diferentes dimensões e problemáticas relativas à vida na cidade.  A alegoria possui, em Platão, uma dimensão política, epistemológica, metafísica e ética, revelando-se como uma crítica ao sistema democrático, apresentando uma teoria do conhecimento, oferendo um mapa da ...

 "Entre as qualidades morais só a verdadeira virtude é sublime. Sem dúvida, existem qualidades morais que são amáveis e belas e que enquanto estão em harmonia com a virtude são consideradas como nobres, ainda que não se possam incluir na atitude virtuosa."- Kant, Observações Sobre o Sentimento do Belo e do Sublime (trad. de Pedro Panarra), Lisboa, Edições 70, p.42.

 "I was going home in October. Everybody goes home in October."- Jack Kerouac, On The Road .

 Uma nova edição da obra de Stuart Mill no mercado português. O texto fundamental para a compreensão daquilo a que Marx chamava, com razão, "moral de merceeiro". Na mesma editora saiu ainda uma nova edição da Ética a Nicómaco.

 "Para Kant, é necessário dizer-se a verdade em qualquer ocasião. Por exemplo, diz ele, se hospedo um amigo e me batem à porta criminosos e me perguntam se esse amigo ali está, correndo embora o risco de expor o meu amigo à faca dos seus agressores, não devo mentir. Benjamin Constant, e não foi ele o único, sentiu-se muito chocado por esta afirmação do dever incondicional de veracidade (...). Num texto a que Kant respondeu, Constant sustenta que adoptar o ponto de vista de Kant é, contrariamente ao que pretende o filósofo, tornar impossível a vida em sociedade: se eu tivesse de dizer a cada instante a verdade, o laço social seria destruído.  A resposta de Kant mergulha com efeito o leitor no desconcerto: é um pequeno texto que é também um grande texto, e perturbante, porque a sua argumentação é difícil de recusar. Kant mostra nele que se pomos em questão esse 'dever incondicional sagrado' que consiste em sermos verídicos, traímos justamente aquilo que faz o laço social. Ka...